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李自成并没有采取战略方案,他已经来不及制定新的战略方案就失败了。在惊慌失措地撤离北京城的前一天晚上,他匆忙举行了登基大典,所有的人都参加了,按照《大顺仪制》的规定,大顺"以水德为王,衣服尚蓝",所有大顺官员都应该穿着蓝色的衣帽,但是,真正符合大顺集团衣着规定者"不过十之一二",绝大多数兵士根本不理会这些规定,平常穿什么还穿什么。因而,在李自成的登基大典上,所有人员的服装乱七八糟、五花八门,穿什么衣服的都有,这就是《甲申核真略》记录的"袭旧日冠带,而方巾色衣遍满街衢也"。这些奇装异服的人群不仅仅是刘宗敏的人马,还有宋献策和李岩的旧部。忽然有一天,那个曾刊登《对民族英雄岳飞之死的质疑》的网站,出现了著名记者陈琳发表的文章《莫须有!莫须有!!--为牛皋先生声辩》,对宗泽的《对民族英雄岳飞之死的质疑》一文提出严厉批评。骆宾王以《流言是可以杀人的……》正面驳斥宗泽的文章,呼吁为牛皋平反昭雪。一刹那,社会舆论又倒向了牛皋,大家一致认为,牛皋和他的亲密战友岳飞一样被人用"莫须有"的罪名陷害了。牛皋接受电视台"焦点纵横"采访时,痛哭流涕,泣不成声地表示:"我很激动,真的,我清白了,我终于清白了,就是死我也瞑目了。"最后,当漂亮的女主持人让牛皋脱下上衣,几乎所有的观众都看到牛皋的后背刺了血红的四个大字"精忠保岳"。他说,这是当年他参加岳飞的抗金部队时,他的父亲牛郎用针刺出来的。随后,那家网站正式向牛皋先生道歉,并赔偿精神损失费10万元。牛皋当场表示10万元精神损失费全部捐给北宋盲人协会的"曙光"工程,自己只要一个清白就行。在长期的对敌斗争中,云山同志听说紫荆山区有很多贫苦的烧炭工人和种山的农民,决定去紫荆山区从事革命活动。冯云山进紫荆山区后,广泛接触汉、壮、瑶各族群众,亲身挑泥、挖土、拾粪、打谷,充当苦工,同时向附近的烧炭工人、矿工及贫苦农民进行革命宣传。他常常不辞辛苦亲自深入到烧炭工人的居所,和他们同吃同住,向他们宣传"人人都是上帝所生所养,大家都是兄弟姐妹,应该同拜上帝。拜了上帝,人人有衣有食,无灾无难……"向他们灌输对于现存制度的不满和憎恶。赠送跳槽彩金的赌场海瑞:做清官其实很简单,最基本的标准是"清",即个人生活清廉自律,为官俭朴清正。至于刚正不阿,疾恶如仇,不畏强暴,打击贪官污吏,为百姓申冤做主等,也不算太难,最难的是处理官场上的人际关系。

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为了应对企业高层的党派斗争,稳固自己的地位,李林甫对晚唐集团的高层人士进行组织机构改革,他大胆提拔了一大批性格粗率的少数民族将领,对那些见识不凡、能力超卓的知识分子,李林甫的基本政策是让他们从事经营方面的理论研究,什么核心竞争力、宏观战略、目标管理,等等,统统让他们搞去。组织机构中真正的基层负责人几乎都是清一色的武将,这些人绝大多数都是粗人,仅仅认识几个字,根本没有什么权谋,也不会钩心斗角,更不是进士出身或有什么高级贵族的血源,根据大唐朝法律,不识汉字的人功勋再大也难以入朝拜相。为了表明自己廉洁奉公,李林甫主动让出自己兼任的朔方节度使职务给安禄山的弟弟安思顺,引得唐玄宗李隆基大为感动:什么是"公而忘私,不计名利"?什么是"居功不傲"?什么是"毫不利己,专门利人"?什么是"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"?这就是!我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发,就可以变为有利于人民的人。一个人能力有大小,但只要有这点精神,就是一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人。李林甫同志就是这样的人。骆宾王接着发言,他高屋建瓴地谈了这件事情可能造成的影响:"著名的安然公司为什么倒闭?享有世界盛誉安达信公司为什么破产?就是因为做假账和虚报资产的缘故。如今,我们公司出现了比做假账和虚报资产还严重的问题,这就是信誉问题。我们不相信牛皋会干这种事情,更不相信媒体对牛总无端的诬蔑。但我们必须面对现实,公司已经出现严重的危机,稍有不慎,公司很可能坠入万劫不复之深渊,不能不小心哪!"唐玄宗终于相信自己的眼睛了。看到安禄山如此不顾伦理,竟然敢对自己的干爹、干娘兵戎相见,老态龙钟的唐玄宗早已出离愤怒了,摔了两只高级茶碗,还赏了每个宫女两记耳光;杨贵妃则气得花枝乱颤,把干儿子安禄山御供的各种礼品砸得稀巴烂。多尔衮:我觉得有两方面因素:一是人才问题,二是侯先生谈的战略问题:李自成从起事伊始,就一直没能脱掉流寇习气,只知攻城,不知守土,只知征兵,不知抚民,只知招降纳叛,不知大力培养自己的政权建设骨干。

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